从某方面来说，本课程所涉及的问题都和演讲主题的严格性有关，但由于那些想从提示中寻求帮助的人希望在演讲准备过程中立即就能运用上，所以，本课程将进行更加通俗的阐述。

有两点需要切记。首先，肢体动作能增强演讲的表现力。肢体动作会帮助你把你的想法和感觉有效地传达给你的听众，没有肢体动作，言语就是苍白的。微笑和流泪，安抚和打击，走动和手势，都是上帝赐予我们的礼物，目的是让我们能够表达出内在的自我。声音用来吸引耳朵;动作则用来吸引眼球。

举个例子，有两名男子遭到指控，他们两个虽然都不发一言，却都在表达自己。其中一个人面部表情又惊又怒，肢体紧张，不断颤抖。而另一个人，他的每一个姿势、动作都显示出他的痞子气质。所以说，肢体动作有时候比语言更有说服力。诚然，我们可能会被两者的语言所欺骗，但他们的举动会表明一切。肢体动作可以说就是一种表达。你想表达什么?没有心理和精神的驱动，一个人显然不会有任何外在的表现，那么，你就应该先让你所想表达的东西点燃你的灵魂，然后让你的灵魂点燃你的身体，最后再点燃你的观众。

由上所述便可得第二点：肢体动作必须由意志来点燃和操控。当不受意志的控制时，一个人就会陷入做梦、紧张或发疯的状态中。不要让你的腿和手臂支配你，而是你去支配它们。这是否意味着你必须时刻考虑自己的腿和手臂的举动?并非如此，你只需把它们放在它们应该待的地方就可以了，期间尽量不去关注它们，让它们一直待在那里直到适合行动的时候。

一、仪态

健康的肌肉显然比较容易控制。因此，你应该锻炼好你的身体。如果只是单纯告诉一个人不要跺脚，不要内八字脚，不要有攻击性地用脚指向他的听众，不要紧张地将重心从一只脚转移到另一只，不要失去平衡，不要不停走动，等等，那么很可能收不到什么效果。大脑控制着脚的动作——或者是应该控制着脚，让意志主宰一切，那么演讲者的众多规则就显得没必要了。并非所有的人都是优雅的，但是，所有的人都可以把爱、自尊、决断和自制体现在动作姿态里。如果能在客厅里走得体面，那么在演讲台上的走路姿态也不会有什么问题。如果在日常生活中，一套衣服让你的下巴和腹部感到不适，让你的胸部感到压抑，那么它就没法让你在观众面前保持直立姿态。直立姿态必须成为你的习惯，这一点需要通过肌肉来时刻保持胸部和下巴的高抬。

不可否认，教授站立和行走的姿态是有价值的。但是，我们坚持的是，姿态必须是思想和感情的延伸，而意志必须贯穿始终：总之，想看起来像某类人，最好是成为某类人。

“只要表现得自然即可，”当然这句话对一些人来说并不适用，内森•谢泼德说，“对于一些人来说，当最需要思考的时候，他们无法思考。”表现得自然，虽然并不是周全的建议，但当演讲者在公共场合发表演讲时，应该敦促他表现出自己最好的样子，就像没有人看着他一样。

二、头和脸

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关于头部和脸部的注意事项，乱晃的头、漂浮的视线、紧张的鬼脸、无意识的皱眉，都可以通过意志来制止，但却弥补灵魂的缺乏。眼神、脸部的线条、头部的姿态，都可以是内在的表达。缺少什么，就补足什么。树上不结果，就去根上找，果实并不是只有树枝上才会结。培养你的灵魂，如果你有一种认真的精神，就养成以你特有的表达它的习惯。

来做个测试。在自己的内心中，不断地唤醒自己的情绪：抑郁、兴奋、快乐、喜爱、崇拜、自信、怀疑、傲慢、蔑视。变化头部的位置、眼神，以及脸部的线条，从而依次表达每一种情绪。这样做，并不是让你思考别人在这样的情绪中是怎样做的，而是希望你弄明白，假设你是哑巴并且你只能通过头部动作和脸部表情和人交流时，如何让人理解你的想法。不妨试试这个办法。

有些演讲者的脸庞是多么的鼓舞人心啊!那么其他的人，他们的思想有什么缺陷呢?事实上，灵动的、敏感的、富有表情的脸就和刷牙一样，是一个习惯的问题——对公众演说家来说，这甚至可以说是一种责任。

三、手势

“当伏尔泰正在为他的悲剧中出现的一个年轻女演员做准备时，他把她的手绑在她的腰上，以检查她是否倾向于过度的手势。在这种强制着不能动的情况下，她开始排练，有一段时间她冷静地忍受着，但最后，她完全被自己的感情冲昏了头脑，她挣脱了束缚，抬起了双臂。事后她对自己的疏忽大意感到震惊，于是开始向伏尔泰道歉，伏尔泰却微笑着安慰她说，这其实令人钦佩，因为这是无法抑制的。”

现实则有所不同，创作者的困难在于让演员们变得热情，以打破惰性的束缚。压制活力是比较轻松的，热情也很容易冷却，所以不是人人都能在公共演讲中变得热情。多数演讲失败都是由于缺乏肢体上的表现力，而非过度表现。这两者其实都不好，但更应该拥抱后者。伏尔泰的女演员就属于激情过度，而大多数的演说家显然缺乏激情。另外，拍桌子不属于肢体表现出来的激情。

手势不仅仅是肢体上激情的爆发，也是一种表达思想、感情和意志的媒介，你的手势必须基于这些因素而发。

公共演讲者和演员的手势不同。演讲者不会沉溺于自己那或平实或激昂的言辞中，他仍然是他自己，而且过分的扮演也很无礼。演讲者“必须展开这幅画，并允许观众的想象去描绘它……也许他画出了匕首的图案，但没有必要给匕首戴上刀鞘”。

但是，演讲者即使不采用演员的方法，至少可以从中得到启发——书中读不到的启发。热忱若在心中点燃，就会弥漫全身，在行动的火焰中迸发出来。精神上的真挚和身体的活力凝聚在一起，任何人也无法让它们分离。你心中只要有对演讲主题的信仰，并意识到其重要性，你就不是在表演而是在表达。那位演员的例子也许能教会你如何运用肢体的活力，但在此之前，你必须有精神上的热忱。

早期的卫理公会牧师乔治•怀特菲尔德(George Whitefield)曾获得过极大的话语力量，以至于令加里克(Garrick)嫉妒不已，而怀疑论者休谟(Hume)“走了很远的路去听他所厌恶的教义，因为那风格让他着迷”。

某一次演讲时，怀特菲尔德忽然设想了一种不可抗拒的航海天气，他说：“我的孩子们，我们有一个清晰的天空，并在微风下平静的大海上稳定行驶，我们在快速远离陆地。但是，这突然降低的天空，以及从西边的地平线上产生的黑云，是什么意思呢?听!你没听到远处的雷声吗?你没看见闪电的闪光吗?暴风雨就要来了!每个人都有危险!天空是黑暗的!——暴风!——我们的桅杆都不见了!船在她的梁端上!下一步该做什么?”教堂里的许多水手完全陷入了这戏剧性的描述中，跳了起来，叫道：“小艇!到小艇上去!”

还有一次，怀特菲尔德扮演一个眼盲的老年人，向悬崖边缘缓慢地走去。这时，切斯特菲尔德勋爵(Lord Chesterfield)站起来喊道：“上帝啊，他走了!”

即使你不是怀特菲尔德，你也能做到这些。无论如何，你都可以成为最好的自己。大卫虽然无法穿着扫罗(Saul)的盔甲征战，但他只用一颗小石子就击杀了巨人。

但是，有人就会问了，难道就没有关于手势的规则吗?当然有，第一个：思考!当然也要观察、模仿、练习。那是否有更能让新手领会的规则呢?有!下面予以列出：

要避免尴尬。

演讲时的第一个手势代表某种强制性东西，是对意志和活力的回应;当描述事物时，它表示可以掌握、限制或控制。

手势可以用来表示指出、计数、分析、警告、指责、威胁。

不要用一只手做太多的手势。

不要握着你的手。

坐着的时候，身体应该在椅子的前面，背对着它。

读了这一连串的规则，你可能想喊出来。当然!有些事情可能是出于安全考虑。作者还没有发现任何站在椅子后面的学生会想要坐下来。对牛弹琴是徒劳的，但认真的演讲者可以通过思考来找出要点。霍利欧克(Holyoake)说：“真诚并不总是优雅的;热忱却是最好的老师。”

“回归自然。”哲学家们呐喊道。让我们来呼应这一呼声。观察人类的各种情绪，从伟大的演讲者那里获得灵感，研究大师们的手势，模仿古代雕塑家在不朽的大理石上雕刻的自由和尊严——思考!意志!

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